ALFIYYAH IBNU MALIK BAB NAKIROH DAN MA'RIFAT

BAB NAKIROH DAN MA’RIFAT

الْنَّكِرَةُ وَالْمَعْرِفَةُ

نَكِرَةٌ قَـــــابِلُ أَلْ مُؤثِّــــرَاً (52) أَوْ وَاقِعٌ مَوْقِعَ مَا قَدْ ذُكِرَا

Nakiroh adalah isim yang dapat menerima اَلْ pemberi bekas ma’rifat, atau isim yang menempati tempatnya isim tersebut (dapat menerima اَلْ ma’rifat).

وَغَيْــرُهُ مَعْرِفَـةٌ كَــهُمْ وَذِي (53) وَهِنْـدَ وَابْنـيِ وَالْغُلاَمِ وَالَّذِي

Selain tersebut (pengertian isim Nakiroh) dinamakan ma’rifat, yaitu seperti هُْم (isim dhomir), ْذِي (isim isyaroh), َهِنْد (isim 'alam), اِبْنِي (isim mudhof), ُاَلْغُلَام (isim yg ada اَلْ ma’rifatnya) dan اَلَّذِي (isim maushul).

ISIM DLOMIR / KATA GANTI (BAGIAN ISIM MA’RIFAT YG PERTAMA)

فَمَا لِذِي غَيْبَةٍ أوْ حُضُورِ (54) كَأَنْـتَ وَهْـوَ سَمِّ بِالضَّمِيْرِ

Setiap isim yang menunjukkan arti ghoib dan hadir seperti contoh: َاَنْت dan ْهُم , maka namakanlah! isim dhomir.

ISIM DLOMIR MUTTASHIL

وَذُو اتِّصَالٍ مِنْهُ مَا لاَ يُبْتَدَا (55) وَلاَ يَلِي إلاَّ اخْتِيَــــارَاً أبَــدَا

Dhomir yg berstatus muttashil adalah isim dlomir yang tidak bisa dijadikan permulaan dan tidak boleh mengiringi إِلَّا selama masih bisa memilih demikian.

كَالْيَاءِ وَالْكَافِ مِنِ ابْني أكْرَمَكْ (56) وَالْيَــاءِ وَالْهَا مِنْ سَلِيْهِ مَا مَلَكْ

Seperti ya’ dan kaf dari contoh lafadh: ابْني أكْرَمَكْ (ya’ mutakallim dan kaf mukhothob), dan seperti ya’ dan ha’ dari contoh lafadh: سَلِيْهِ مَا مَلَكْ (ya’ mukhotobah dan ha’ ghoib)

وَكُـلُّ مُضْمَرٍ لَـهُ الْبِنَا يَجِبْ (57) وَلَفْظُ مَا جُرَّ كَلَفْظِ مَا نُصِبْ

Semua dhomir wajib mabni. lafadh dlomir yang dijarrkan, sama bentuknya dengan lafadh dhomir yang dinashobkan.

لِلرَّفْعِ وَالْنَّصْبِ وَجَرَ نا صَلَحْ (58) كَاعْـرِفْ بِنَا فَـإِنَّنَا نِلْـنَا الْمِـنَحْ

Dhomir muttashil نا mencocoki semua bentuknya dalam mahal rofa’, nashob, dan jarrnya. Seperti contoh lafadh: اعْرِفْ بِنَا فَإِنَّنَا نِلْنَا الْمِنَحْ ( ket. بنا = mahal jarr, فَإِنَّنَا = mahal nashab, نِلْنَا = mahal rofa’)

وَأَلِفٌ وَالْــوَاوُ وَالْنُّوْنُّ لِمَا (59) غَابَ وَغَيْرِهِ كَقَامَا وَاعْلَمَا

Alif, wau dan nun, termasuk dlomir muttashil untuk ghoib juga hadhir. seperti contoh: قَامَا (alif dlomir Muttashil ghoibain, artinya: “mereka berdua telah berdiri”) dan contoh: اعْلَمَا (alif dlomir muttashil mukhothobain, artinya: “ketahuilah kalian berdua!”).

ISIM DLOMIR YANG MUSTATIR

وَمِنْ ضَمِيْرِ الْرَّفْعِ مَا يَسْتَتِرُ (60) كَافْعَلْ أوَافِقْ نَغتَبِطْ إذْ تُشْكرُ

Dhomir yang harus disimpan (dlomir mustatir) ada pada sebagian dlomir rofa’, seperti pada contoh: افْعَلْ أوَافِقْ نَغتَبِطْ إذْ تُشْكرُ (ket: افْعَلْ = fi’il ‘amar untuk satu mukhotob, taqdirannya انت . dan أوَافِقْ = fi’il mudlori’ untuk satu mutakallim, taqdirannya انا. dan نَغتَبِطْ = fi’il mudhori’ untuk mutakallim ma’al ghoir, taqdirannya نحن . dan تُشْكرُ = fi’il mudlori’ untuk satu mukhotob, taqdirannya انت.)

ISIM DLOMIR MUNFASHIL

وَذُو ارْتِفَاعٍ وَانْفِصَالٍ أَنَا هُوْ (61) وَأَنْــتَ وَالْفُـــرُوْعُ لاَ تَشْــتَبِهُ

Dlomir rofa’ dan munfashil, yaitu أَنَا, هُوْ, أَنْتَ dan cabang-cabangnya yg tidak ada kemiripan.

وَذُو انْتِصَابٍ فِي انْفِصَالٍ جُعِلاَ (62) إيَّايَ وَالْتَّـــفْرِيْعُ لَيْسَ مُشْـــكِلاَ

Dlomir nashob yang dibuat untuk munfashil, yaitu إيَّايَ dan cabang-cabangnya yg jelas tidak ada keisykalan.

PENGGUNAAN BENTUK DLOMIR

وَفِي اخْتِيَارٍ لاَ يَجِيء الْمُنْفَصِلْ (63) إذَا تَــــأَتَّى أنْ يَجِيء الْمُتَّــصِلْ

Dalam keadaan bisa memilih, tidak boleh mendatangkan dlomir munfashil jika masih memungkinkan untuk mendatangkan dlomir muttashil.

وَصِلْ أَوِ افْصِلْ هَاء سَلْنِيْهِ وَمَا (64) أَشْبَهَـهُ فِي كُنْـتُهُ الْخُــلْفُ انْتَمَى

Muttashil-kanlah atau munfashil-kanlah..! (boleh memilih) untuk dlomir ha’ pada contoh lafadh سَلْنِيْهِ dan lafadh yang serupanya. Adapun perbedaan ulama bernisbatkan kepada lafadh كُنْتُهُ.

كَـــذَاكَ خِلْتَنِيْــهِ وَاتِّصَــــــالاَ (65) أَخْتَأارُ غَيْرِي اخْتَارَ الانْفِصَالاَ

Seperti itu juga, yaitu lafadh خِلْتَنِيْهِ , aku memilih menggunakan dlomir muttashil, selainku memilih menggunakan dlomir munfashil.

وَقَــــدِّمِ الأَخَصَّ فِي اتِّصَالِ (66) وَقَدِّمَنْ مَا شِئْتَ فِي انْفِصَالِ

Dahulukanlah! dlomir yang lebih khusus, di dalam penggunaan dlomir muttashil. Dan dahulukanlah dlomir mana saja terserah kamu suka, di dalam penggunaan dlomir munfashil.

وَفِي اتِّحَادِ الرُّتْبَةِ الْزَمْ فَصْلاَ (67) وَقَدْ يُبِيْحُ الْغَــيْبُ فِيْهِ وَصْـــلاَ

Gunakanlah! dlomir munfashil untuk perkumpulan dlomir-dlomir yg setingkat. Dan terkadang diperbolehkan penggunaan dlomir muttashil untuk perkumpulan dlomir-dlomir ghoib yg setingkat.

NUN WIQOYAH PEMISAH DLOMIR YA’ MUTAKALLIM DENGAN KALIMAT FI’IL

وَقَبْلَ يَا الْنَّفْسِ مَعَ الْفِعْلِ الْتُزِمْ (68) نُـــوْنُ وِقَــايَةٍ وَلَيْسِي قَدْ نُظِـــمْ

Sebelum ya’ mutakallim yang menyertai kalimat fi’il, ditetapkan (untuk dipasang) nun wiqoyah (nun pelindung). Sedangkan لَيْسِي sungguh ada yang menadhomkan seperti itu.

NUN WIQOYAH PEMISAH DLOMIR YA’ MUTAKALLIM DENGAN KALIMAT HURUF

وَلــيْتَنيِ فَشَا وَلَيْتي نَـــدَرَا (69) وَمَعْ لَعَلَّ اعْكِسْ وَكُنْ مُخَيَّراً

Contoh lafadh seperti ليْتَنيِ (dgn nun wiqoyah) Sering dipakai, sedangkan lafadh لَيْتي (tanpa nun wiqoyah) jarang digunakan. Dan perbalikkanlah hukumnya untuk lafadh yang menyertai لَعَلَّ. Dan jadilah kamu orang yang disuruh memilih!……

فِي الْبَاقِيَاتِ وَاضْطِرَارَاً خَفَّفَا (70) مِنِّي وَعَنِّي بَعْـضُ مَنْ قَدْ سَلَفَا

…untuk sisa kalimat huruf lainnya (saudara لَيْت dan لَعَلَّ ). Dan karena alasan darurat syi’ir, sebagian orang-orang dulu mentakhfifkan (tanpa tasydid/nun wiqoyah) pada lafadh مِنِّي dan عَنِّي .

وَفِــي لَدُنِّــي لَدُنِــي قَـــلَّ وَفِـــي (71) قَدْنِي وَقَطْنِي الْحَذْفُ أَيْضَاً قَدْ يَفِي

Untuk lafadh لَدُنِّي (dgn nun wiqoyah), jarang menggunakan lafadh لَدُنِي (tanpa nun wiqoyah). Dan untuk Lafadh قَدْنِي dan قَطْنِي dengan membuang (nun wiqoyah) terkadang terpenuhi.